श्री राजनाथ सिंह ने वीडी सावरकर पर एक पुस्तक के विमोचन के अवसर पर कहा, “सावरकर के बारे में बार-बार झूठ फैलाया जाता है। यह फैलाया गया कि उन्होंने जेलों से अपनी रिहाई के लिए कई दया याचिकाएं दायर कीं। यह महात्मा गांधी थे जिन्होंने उन्हें फाइल करने के लिए कहा था। दया याचिका…”
तो यहां हमारे पास, शायद पहली बार, भाजपा के एक वरिष्ठ नेता ने स्वीकार किया है कि उनके प्रतीक सावरकर ने वास्तव में अंग्रेजों को दया याचिकाएं लिखी थीं। स्वतंत्रता संग्राम के वीरों की तुलना में दया की भीख मांगने वाले अपने प्रतीक के विपरीत को सफेद करने के लिए, जिन्होंने ब्रिटिश शासन की साहसी अवज्ञा में अंडमान में जेल की यातना और अमानवीय परिस्थितियों का सामना किया, भाजपा अब किसका नाम लेना चाहती है गांधी। गांधीसे खुद को अंग्रेजों ने ग्यारह बार गिरफ्तार किया था। क्या उन्होंने अंग्रेजों से छूटने के लिए एक भी माफी मांगी?
आइए मिथ्या कहावत पर चलते हैं: तथ्यों के मामलों के बारे में कभी बहस न करें – या किसी अन्य – तथ्यों से सत्य की खोज करें। जो लोग तथ्यों को जानना चाहते हैं वे सावरकर के विषय पर एजी नूरानी के अत्यधिक जानकारीपूर्ण, शिक्षाप्रद, सावधानीपूर्वक शोध किए गए लेखों का अध्ययन करना पसंद कर सकते हैं। जैसा कि नूरानी अपनी किताब में बताते हैं Savarkar and Hindutva, और उनके निबंध में भी सावरकर की दया याचिका, जिसे उन्होंने भारत के राष्ट्रीय अभिलेखागार से सफलतापूर्वक खोजा, सावरकर ने अंग्रेजों को दया की एक नहीं बल्कि कई याचिकाएं लिखीं।
उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों की हत्या और हत्या के लिए उकसाने के अलग-अलग आरोपों में अंग्रेजों ने गिरफ्तार किया था। जून 1911 में उन्हें अंडमान जेल में बंद कर दिया गया था। सावरकर की दया के लिए पहली याचिका उनकी गिरफ्तारी के कुछ महीनों के भीतर भेजी गई थी। हालाँकि उस 1911 की याचिका का पाठ उपलब्ध नहीं है, उन्होंने 14 नवंबर, 1913 को ब्रिटिश अधिकारियों को अपनी दूसरी याचिका में इसका उल्लेख किया। उन्होंने लिखा, “मैं आपके सम्मान को याद दिलाता हूं कि मैं क्षमादान के लिए याचिका के माध्यम से जाने के लिए इतना अच्छा हूं। 1911 में भेजा गया …” और आगे, “मैं सरकार की किसी भी क्षमता में सेवा करने के लिए तैयार हूं … केवल शक्तिशाली ही दयालु हो सकता है और इसलिए विलक्षण पुत्र सरकार के माता-पिता के दरवाजे के अलावा और कहां लौट सकता है। ..”
इन याचिकाओं ने वास्तव में अपराधी को अंग्रेजों की सेवा करने का वचन दिया था। 1911 से 1913 के बीच जब सावरकर ने ये दो दया याचिकाएं लिखी थीं, गांधी-से दक्षिण अफ्रीका में था। वे १९१५ में ही भारत लौटे। फिर वे सावरकर को दया की याचना करने की सलाह कैसे दे सकते थे? ये तथ्य साबित करते हैं कि राजनाथ सिंह का दावा पूरी तरह झूठा है।
1914 में, सावरकर ने फिर से दया मांगी, इस बार वादा किया कि वे अंग्रेजों की किसी भी क्षमता में उनकी सेवा करेंगे। उन्होंने सभी राजनीतिक बंदियों के लिए क्षमादान की भी मांग की। उनका मानना था कि एक सामान्य माफी से उनकी और उनके भाई की रिहाई में मदद मिलेगी। उन्होंने 1917 में इस मांग को दोहराया। इस प्रकार कम से कम चार दया याचिकाएं थीं, उनमें से तीन में अंग्रेजों को पूर्ण समर्थन का आश्वासन दिया गया था, उनके मामले के संबंध में गांधी के साथ किसी भी संपर्क से पहले सावरकर द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे।
में प्रकाशित सामग्री के अनुसार गांधी के एकत्रित कार्यजनवरी 1920 में ही गांधी को तीसरे सावरकर भाई का एक पत्र मिला जिसमें उन्होंने सलाह दी थी कि अपने दो भाइयों को रिहा करने के लिए क्या किया जाना चाहिए। गांधी का जवाब काफी स्पष्ट था। उन्होंने लिखा, “मेरे पास आपका पत्र है। आपको सलाह देना मुश्किल है। हालांकि, मेरा सुझाव है कि आप एक संक्षिप्त याचिका तैयार करें जिसमें मामले के तथ्यों को सामने रखा जाए, जिससे यह स्पष्ट राहत मिलती है कि आपके भाई द्वारा किया गया अपराध विशुद्ध रूप से राजनीतिक था। ” सावरकर ने अंग्रेजों को जो लिखा वह गांधी ने बिल्कुल भी नहीं बताया था। इसके विपरीत, यह (एक बार फिर) अटपटा था, अंग्रेजों के प्रति अत्यधिक वफादारी और अंग्रेजों के लिए काम करने की प्रतिज्ञा का वादा किया। उन्होंने लिखा है कि उनकी रिहाई “मुझे व्यक्तिगत रूप से संलग्न और राजनीतिक रूप से उपयोगी बना देगी”। सावरकर की कार्रवाई गांधी की सलाह पर होने का दावा करने के लिए गांधी द्वारा लिखे गए नोट को विकृत करना गांधी की स्मृति का अपमान है। उनमें कुछ भी सामान्य नहीं था।
इसके अलावा, ध्यान देने वाली बात यह है कि ये दया याचिकाएं कोई सामान्य नहीं थीं। कैदियों के लिए स्वास्थ्य या मानवीय आधार पर क्षमादान की याचना करना असामान्य नहीं था। इससे वे जेल से बाहर आ सकेंगे। वास्तव में कई कैदियों को अंग्रेजों ने इसी आधार पर रिहा कर दिया था। लेकिन सावरकर की दया याचिकाओं ने क्राउन के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की और वास्तव में अंग्रेजों के लिए काम करने का वादा किया। और १९२४ में उनकी रिहाई पर, उन्होंने ठीक यही किया।
1911 में अपनी पहली दया याचिका से, खुद को ब्रिटिश सरकार का “बेटा” बताते हुए, 1920 में एक औपनिवेशिक शक्ति के लिए राजनीतिक रूप से उपयोगी होने के अपने वादे तक, भारत के स्वतंत्रता संग्राम के मूल्यों से सावरकर की दूरी को इतिहास का निर्माण करके नहीं पाटा जा सकता है या इसे विकृत करने में जैसा कि राजनाथ सिंह द्वारा करने की मांग की गई थी। ऐसा लगता है कि उन्होंने एक पक्षपाती आरएसएस ब्रीफिंग के आधार पर बात की थी। आरएसएस, जैसा कि हम जानते हैं, सच और तथ्यों को छिपाने के लिए असत्य रक्षा मंत्रालय में एक केंद्रीय मंत्री की तरह है।
इस मौके पर आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत भी मौजूद थे। उन्होंने दावा किया कि सावरकर कभी भी मुस्लिम विरोधी नहीं थे, जिसका प्रमाण उनका लेखन था ग़ज़ल उर्दू में! इस प्रकार सावरकर द्वारा प्रचारित हिंदुत्व की अत्यधिक विभाजनकारी अवधारणा और विचारधारा को सफेद करने की कोशिश की जाती है। हिंदुत्व एक राजनीतिक अवधारणा है जिसका धार्मिक मान्यताओं से कोई लेना-देना नहीं है। जैसा कि सर्वविदित है, सावरकर ही थे, जिन्होंने 1935 में हिंदू महासभा को अपने अध्यक्षीय भाषण में सबसे पहले मुसलमानों और हिंदुओं को दो अलग-अलग राष्ट्रों के रूप में वर्णित किया था। यह फूट डालो और राज करो की ब्रिटिश नीति के अनुकूल था।
विचारधारा का मूल धर्म को राष्ट्रवाद के साथ इस सिद्धांत पर जोड़ता है कि केवल वे जिनके लिए पितृभूमि या pitrbhumi पवित्र भूमि भी है or पुण्यभूमि भारत माता की संतान के रूप में स्वीकार किया जा सकता है, इस प्रकार मुसलमानों और ईसाइयों को उस देश के नागरिक होने से प्रभावी रूप से बाहर रखा जा सकता है जिसे वे भारत को हिंदू राष्ट्र मानते थे या राष्ट्र.
गांधीसे इस विचारधारा से प्रेरित लोगों द्वारा मारे गए थे। आज सत्ता में बैठे लोग उस विचारधारा का महिमामंडन कर रहे हैं। वह और कितनी बार मारा जाएगा?
बृंदा करात सीपीआई (एम) के पोलित ब्यूरो सदस्य और राज्यसभा के पूर्व सदस्य हैं।
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