जहां कॉमेडी राहत नहीं है, बल्कि तनाव का लगातार निर्माण है | आउटलुक इंडिया पत्रिका

कॉमेडियन पर प्रतिबंध लगाने और उनके द्वारा उठाए गए चुटकुलों को जलाने के बाद आप क्या करते हैं? धुएँ के झोंकों को देखें और अपने अच्छे आँसू पोंछें? पुराने चुटकुलों को दोहराते हुए कर्कश हँसी में तोड़ दें, वे अन्य, मूर्खता या दुस्साहस से किए गए किसी कृत्य को छिपाने के लिए तैयार की गई स्वीकृत पंक्तियाँ? समय दिया गया है, सब कुछ, यहां तक ​​​​कि जिन घटनाओं को हम भूल जाने का दिखावा करते हैं, वे किसी न किसी रूप में हास्य के लिए सामग्री बन जाती हैं। कभी-कभी वे दोहराते हैं कि अन्यथा दुःस्वप्न का अस्तबल क्या खोल देता, या हो सकता है कि आपके विचारों के राज्य के बीच बाइबिल के कीड़े निकल आए हों। समय दिया गया है, कि हम हैक किए गए और धुले हुए पंचलाइनों को सुनकर हंसे हैं, मजाक बन जाता है।

तुम्हारा भाई आज रात गाड़ी चलाएगा, शराबी को गाली दी. कॉमेडी इस तथ्य में निहित है कि हम फुटपाथ पर सो रहे बेघर लोगों के झुंड को कुचलते हैं और कुचलते हैं, या एक दमनकारी कानून का विरोध करने वाले लोगों को एक लंबी और कष्टप्रद सड़क के एक हिस्से को अवरुद्ध करके, और इसमें हम इसके बारे में मजाक कर सकते हैं। हम ड्राइव करते हैं, लेकिन शराब या शक्ति के नशे में आत्माएं पहियों को चलाती हैं। हम मजाक करते हैं, लेकिन स्मृति हम पर हंसती है। टॉयलेट सीट पर बैठकर, मैं निषिद्ध कॉमेडियन से पूछता हूं (कोई विचार न लें; ये चीजें जो मैं करता हूं, एक बिंदु से भटकना या वॉशरूम या लू के अंदर एक काल्पनिक बातचीत की मेजबानी करना), अगर मजाक दुख का विरोधी है, और अगर हम हर दुख से बढ़ते हैं, तो क्या हम अपने भीतर के बचपन में अमर रहने के लिए किस्मत में हैं, जब हम एक चुटकुला सुनते हैं या नहीं।

कॉमेडियन वीर कहते हैं, हम दो चेहरों वाले देश से आते हैं। यिन और यांग। अब अँधेरा हावी है, लेकिन इस संदर्भ में ‘अब’ एक महत्वपूर्ण शब्द है। उन्होंने आगे कहा, आपके जीवन का सातवां हिस्सा सोमवार को पड़ता है, और आपका स्वागत है। मैं अपना सिर खुजलाता हूं और बताता हूं कि मेरा जन्म सोमवार को हुआ था। उन्होंने कहा, नहीं श **। मैंने झूठ बोला है, मैं कबूल करता हूं। मैं पूछता हूं कि क्या हास्य को और अधिक उज्ज्वल करता है-सच या झूठ।

कला के एक कार्य में, झूठ हमेशा सत्य का विचलन नहीं होता है, बल्कि उसी का पुनर्निर्माण होता है। यह इसे नकारता नहीं है, बल्कि एक साथ मिलकर एक तीसरे तथ्य को उजागर करता है। एक कॉमेडियन साहित्य के कई साधनों का लाभ उठाता है, और बुद्धि, अंतर्विरोधों, जुड़ावों, विडंबनाओं, व्यंग्यों का उपयोग करता है, और फिर भी दार्शनिक और राजनेता उस कला से दूर रहते हैं जिसमें वह महारत हासिल करता है।

इससे पहले, जब मैंने ‘डिकंस्ट्रक्शन’ का उल्लेख किया है, तो मैंने जैक्स डेरिडा द्वारा जितनी शपथ ली है, उससे कहीं अधिक मैंने मार्टिन हाइडेगर को याद किया है। डेरिडा ने कॉमेडी के प्रदर्शनकारी रूप का प्रतिवाद किया, अधिक सटीक रूप से सीनफील्ड जैसे सिटकॉम। पर्चन्स, दार्शनिक ने रेखांकित किया कि हमें कला या साहित्य के किसी भी उत्पादन को लेबल नहीं करना चाहिए। विषय को स्वतंत्र रूप से और अपने स्वयं के नाले पर एक परिभाषा और विवरण के साथ पहले से लगे छेद में बहना चाहिए।

दूसरी ओर, मेरे पास बहुत सारे मध्य गर्मी की रात के सपने हैं जहां कॉमेडी राहत नहीं है, बल्कि तनाव, मनमानी और जीवन की शाश्वत खोजों के विकृत प्रतिबिंबों का निरंतर निर्माण है। क्या जॉन क्राइसोस्टॉम की चेतावनी, कि “हँसी अक्सर कार्यों के लिए गलत प्रवचन को जन्म देती है”, मेरे अवचेतन मन को घटा देती है?

दिल्ली-घने ​​धुंध के दोहरे प्रवेशकों, वाक्यों और उपाख्यानों के माध्यम से जीवन इतना स्थानीय है कि एक विशेष चाय कियोस्क के बाहर अर्थ और संदर्भ खो जाता है। शायद, जो लोग मजाक को समझने में असफल होते हैं, वे तब भी हंसते हैं जब एक हास्य अभिनेता इसे करता है, क्योंकि एक कलाकार जीवन से बड़ा होता है। कॉमेडियन दोस्तों का दोस्त होता है। क्या डेरिडा ने इस बात का संकेत नहीं दिया कि दोस्ती का करीबी सर्किट अपने दोस्तों के आईने में खुद को पहचानने के भ्रम पर चलता है?

कॉमेडियन के पास एक दल और कई दोस्त हैं। अरस्तू ने अपना प्राचीन सिर हिलाया। जिसके पास बहुत सारे दोस्त हैं उसके पास कोई नहीं है। दर्द हो रहा है क्या? चुटकुले अक्सर करते हैं। “जो लोग छतों से खुशी चिल्लाते हैं, वे अक्सर सबसे दुखी होते हैं।” मिलन कुंदेरा, मज़ाक. क्या हम भूल सकते हैं पैच एडम्स? रॉबिन विलियम्स?

मार्क ट्वेन ने कहा, “हास्य त्रासदी प्लस समय है।” एक शोध दल ने साइकोलॉजिकल साइंस में एक अध्ययन प्रकाशित किया जिसने मुझे विश्वास दिलाया कि दूरी घाव को शांत करती है, और कुछ चीजों को वापस करने से हंसी लगती है। किसी घटना से दूरी भी त्रासदी को हास्यप्रद बना देती है। समय, दूरी, व्यक्तित्व, हा-हा की मात्रा।

“हँसी के लिए आवश्यक प्रोत्साहन एक मजाक नहीं है, बल्कि एक और व्यक्ति है,” हंसी विशेषज्ञ और एपीएस फेलो रॉबर्ट आर प्रोविन, मैरीलैंड विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एमेरिटस ने एक लेख में लिखा है साइकोलॉजिकल साइंस में वर्तमान दिशा – निर्देश. यह मुझे कॉमेडियन के पास वापस लाता है। मैं उसे सुनता हूं। वह अंधेरे और अभी तक अच्छी तरह से प्रकाशित सभागार में बोलते हैं, “मैं एक ऐसे भारत से आता हूं जहां हम दिन में महिलाओं की पूजा करते हैं और रात में सामूहिक बलात्कार करते हैं, मैं एक ऐसे भारत से आता हूं जहां हम शाकाहारी होने पर गर्व करते हैं, और फिर भी दौड़ते हैं किसान जो हमारी सब्जियां उगाते हैं। ” इनमें हास्य कहाँ है? हँसी एक नग्न कटाना को जन्म देती है और हमारी अंतरात्मा को लहूलुहान देखने की प्रतीक्षा करती है।

में फिलेबसप्लेटो ने विरोध किया कि हँसी अक्सर दुर्भावनापूर्ण होती है। दार्शनिक चिंतित था कि एक हिंसक हँसी एक हिंसक प्रतिक्रिया को भड़का सकती है। क्या यह कांच के गुंबद के अंदर जीवन का सावधानीपूर्वक संरक्षित चक्र नहीं है – हिंसा से मजाक बन जाता है और हिंसा हो जाती है? मेरे दोनों गालों को थप्पड़ मारा गया है, भगवान, और दोनों किनारों पर लाली की अंगूठी है, और अब एक मुस्कान मांस के दो ग्लोब के बीच फंसी एक पागल प्रतिक्रिया है।

क्या यह सच हो सकता है कि हेनरी बर्गसन ने अपनी पुस्तक के एक निबंध में लिखा था हंसी (1900), “हँसी के लिए एक उदासीनता, एक अलग कलम की आवश्यकता होती है, और हँसना अधिक कठिन होता है जब कोई स्थिति की गंभीरता से पूरी तरह अवगत होता है”, लेकिन क्या एक हास्य अभिनेता अपने देश की स्थिति के प्रति उदासीन रह सकता है? क्या सही अर्थों में समाज के प्रभाव के बिना कला का जन्म हो सकता है, हालाँकि, अब मुझे आश्चर्य है, यहाँ वर्णित मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से बर्गसन का अवलोकन सिद्ध हो गया था।

कभी-कभी, जब मैं अपने शौचालय में होता हूं, तो मैं अपनी कल्पना पर चलता हूं, टहलता हूं, और कॉमेडियन से बात करता हूं जब मैं किसी ऐसी घटना में ठोकर खाता हूं जिसमें कुछ प्रतिक्रिया होती है। कटाक्ष का सबसे अच्छा रूप स्वयं को संबोधित किया जाता है। नीरस स्वर में बोले गए मेरे टूटे-फूटे चुटकुले हंसी के दौरान रोने या आंसू बहाने से पहले हंसने जैसे हैं। वे दिल को खोखला कर देते हैं। आओ देश, अपनी चेतना को खोखला करो!

शायद, स्टैंड-अप कॉमेडी में, चौसर और वाल्मीकि से पुरानी एक प्रथा, कॉमेडियन दर्शकों के व्यक्तित्व का दूसरा आधा हिस्सा है, और साथ में वे एक मुस्कान के लिए पॉलिश की गई वास्तविकता के टुकड़ों पर गिरते हैं, हंसते हैं, और साथ में वे रक्तस्राव। कलाकार सोचता है कि उस हॉल में पंचलाइन में छुपा संदेश प्राप्त करने वाला कम से कम एक व्यक्ति होना चाहिए। हमेशा होता है।

वह एक श्रोता समझता है कि हर मजाक एक संस्कृति की सभी धारणाओं और उसकी सभी प्रतिध्वनियों को समाप्त करता है। क्या एक कठिन भीड़ के सामने मज़ाक अपने घुटने टेक सकता है? पंचलाइन आईने को फ्रेम करती है एक मजाक है। मजाक को चकनाचूर करो, इसे नष्ट करो, और यह अभी भी जीवित है क्योंकि यह आपको घूरते हुए हजारों टुकड़ों में गुणा करता है। यह गायब हो जाता है जब भूमि या संस्कृति बदलती है; फिर फिर से, दिखने वाले कांच के फ्रेम को बदलें, और यह एक अलग हो जाता है, इसकी प्रकृति में समान।

कल्पना कीजिए कि कॉमेडी पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। राजनेताओं और अभिनेताओं के ट्वीट पढ़कर या एकजुटता के संदेश सुनकर लोग हंस पड़ते हैं। वे एक भी चुटकुला नहीं जानते। उनकी सामूहिक चेतना लिखती है, अभिनय करती है और ताली बजाती है। अलग-अलग पक्ष। आक्रामकता के विभिन्न तरीके। सामग्री का एक सेट। दार्शनिकों को हंसी पर भरोसा नहीं है। उन्हें कवियों पर कोई भरोसा नहीं है। उनका मूड स्विंग होता है। उनके शब्द किसी भी स्थिति सह के विद्रोही हैं। खुश, वे हंसते हैं। दुख की बात है, वे करते हैं। गुस्सा? हा! अक्सर ज़ेन शांति में भी।

वीर दास कहते हैं, ”कॉमेडी कंफ्यूजन से आती है. कॉमेडियन बासी हवा को अंदर और बाहर रखता है, और जब वह अपनी मुट्ठी फहराता है, तो पिंजरे से मुक्त पुतले के बुलबुले निकलते हैं।

(यह प्रिंट संस्करण में “आप मजाक कर रहे होंगे, ठीक है!” के रूप में दिखाई दिया।)

(व्यक्त विचार निजी हैं)

कुशल पोद्दार वर्ड्स सरफेसिंग पत्रिका के पूर्व संपादक और लेखक हैं