हमारे सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तंत्र की आधारशिला जैविक प्रजनन को वैध बनाने पर टिकी हुई है। भारत में, परिवार काफी हद तक एक आधिपत्य वाली संस्था है जिसमें पुरुष धार्मिक और सांस्कृतिक दोनों अधिकारों का आनंद लेते हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि जब विवाह या प्रजनन की बात आती है तो पारिवारिक प्रभुत्व व्यक्तियों की एजेंसी को कम कर देता है। भारत में विषमलैंगिक जोड़ों के विवाह के लिए सबसे लोकप्रिय आशीर्वाद है: “आप सौ पुत्रों की माता बनें।” यह लोकप्रिय कल्पना में विवाह की प्राथमिक भूमिका और सामाजिक स्थिति को सामने रखता है।
संभवतः, एक ‘उपयुक्त’ साथी (समान जाति/गोत्र/धर्म) के साथ विवाह करने की एक सही उम्र होती है। इसके तुरंत बाद, तत्काल और विस्तारित परिवार द्वारा ‘खुशखबरी’ की घोषणा का बेसब्री से इंतजार किया जाता है। किसी भी देरी से विश्वास करने वाले चिकित्सकों और जादू का काम करने वाले डॉक्टरों के पास कई दौरे होंगे। महिलाओं के लिए, बेटे पैदा करना पारिवारिक स्थान के भीतर अपनी साख को मजबूत करेगा, जबकि पुरुषों के लिए, इसका अर्थ है अपने धन और पारिवारिक गौरव का उत्तराधिकारी। हिंदुओं के बीच, वे अगली दुनिया में अपने मार्ग को सुगम बनाने में भी मदद करते हैं। आधुनिकता के लाभ के बावजूद, बेटे माता-पिता को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करते हैं। हमारी लोकप्रिय संस्कृति, मिथक और किंवदंतियां ऐसी कहानियों से भरी पड़ी हैं।
कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे बाल-मोहित समाज में बांझपन को एक अभिशाप माना जाता है। हमेशा महिलाओं पर वारिस पैदा करने में ‘विफल’ होने का आरोप लगाया जाता है। शुक्र है कि जिन लोगों की जेब ढीली है, उनके लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी जन्म-समर्थक आधिपत्य को आसान बना रही है। अब बांझपन उपचार का एक पूरा स्पेक्ट्रम है जो विशिष्ट लिंग, रंग और सम संख्या के बच्चों की गारंटी देता है।
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भारत जैसे बेटे के दीवाने समाज में, ऐसी तकनीकें वास्तव में एक वरदान हैं। अधिक हताश परिवारों के लिए हमेशा एक विक्की डोनर होता है। शुक्राणु और अंडे को सावधानी से चुना जाता है-आईआईटी/ब्राह्मण शुक्राणु उच्च मांग में हैं। एक ऐसे देश में जहां व्यक्तिगत लाभ के लिए कानूनों में हमेशा छेड़छाड़ की जाती है और छेड़छाड़ की जाती है, वहां एक गरीब महिला के शरीर को किराए पर लेना अपने पसंदीदा बच्चे को जन्म देने के लिए आसान है। यह वैश्वीकरण द्वारा शुरू किए गए श्रम का एक नया रूप है।
यद्यपि विवाह, पितृत्व और नातेदारी मनो-सामाजिक निर्माण हैं, भारतीय संदर्भ में, स्थापित सांस्कृतिक मानदंडों से सचेत रूप से विचलित होने से अप्रिय प्रश्न उत्पन्न होते हैं। हालांकि, आधुनिक न्यायशास्त्र भी नए तरीकों से पितृत्व का निर्माण कर रहा है, जैसे गोद लेने के माध्यम से। अक्सर लोग विस्तारित परिवार के भीतर से अपनाते हैं ताकि जाति सम्मान और गौरव बरकरार रहे, जिसे व्यापक समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है। लेकिन लेखकों ने गोद लेने के लिए कानूनी रास्ता अपनाने का फैसला किया।
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लेखकों के लिए पहला कदम विभिन्न एजेंसियों से संपर्क करना था जिन्हें कानूनी गोद लेने के लिए राज्य द्वारा अधिकृत किया गया था। हमें आश्चर्य हुआ कि नियमित आय के साथ सरकारी नौकरी करने के बावजूद कोई भी एजेंसी भावी दत्तक माता-पिता के रूप में हमारे नाम दर्ज करने के लिए तैयार नहीं थी। हमें ‘माता-पिता’ बनने के लिए अपनी फिटनेस स्थापित करने के लिए मनोवैज्ञानिक और शारीरिक परीक्षणों की एक बैटरी से गुजरने के लिए कहा गया था। दूसरी तरफ, इसने इस तथ्य का भी खुलासा किया कि हमारे साथ कुछ ‘गलत’ है कि हमें इस तरह के हताश उपायों का सहारा लेने की जरूरत है। चूंकि हम अलग-अलग जाति/क्षेत्रीय पृष्ठभूमि से थे, इसलिए विस्तारित परिवार की आशंकाएं भी भिन्न थीं। एक पक्ष बच्चे के लिंग और त्वचा के रंग के बारे में चिंतित था, जबकि दूसरा पक्ष गोद लेने के बाद के परिदृश्य के बारे में सोच रहा था कि बच्चे को कैसे स्वीकार किया जाएगा। वास्तव में दिल को छू लेने वाली बात यह थी कि हमारे सहयोगियों/मित्रों ने वास्तव में हमारे निर्णय का समर्थन किया। धीरे-धीरे, परिवारों ने भी इस विचार का स्वागत किया।
हमारी प्राथमिकता एक बच्ची के लिए थी, लेकिन दिल्ली में सभी एजेंसियों ने कहा कि पंजीकरण बंद थे। अंत में, हम दक्षिण भारत में एक एजेंसी के साथ पंजीकरण करने में सफल रहे। चूंकि हम दिल्ली में रहते थे, इसलिए हमने एक स्थानीय राजनेता से संपर्क किया, जिसने एक स्थानीय संस्थान में पंजीकरण कराने में हमारी मदद की। गोद लेने की प्रक्रिया कब पूरी होगी, इसका कोई जवाब नहीं होने के कारण पूरी प्रक्रिया बहुत ही अमित्र थी। हमारी ओर से हर फोन कॉल को इस प्रतिक्रिया के साथ टाल दिया जाएगा: “आपकी बारी अभी बाकी है और हम आपको बताएंगे।” कुछ समय बाद, हमने CARA (सेंट्रल एडॉप्शन रिसोर्स अथॉरिटी) के पास एक RTI दायर की, जिसने हमें केवल आंशिक जानकारी दी। इन प्रतिक्रियाओं के साथ, हमने आवश्यक कार्रवाई के लिए दिल्ली राज्य महिला एवं बाल कल्याण विभाग से संपर्क किया। जब हमने उन्हें संकेत दिया कि हम पूरी कहानी के साथ प्रेस में जाएंगे, तब उन्होंने एजेंसी को हमारी फाइल को स्पीड-ट्रैक करने के लिए आगाह किया। ये वो वक्त भी था जब बेबी फलक का मामला सुर्खियों में था.
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एक बार जब एजेंसी गृह अध्ययन के लिए आई, तो चीजें बहुत तेजी से आगे बढ़ीं और जल्द ही, हम अपनी पसंद के अनुसार एक बच्ची को घर ला सकते थे। हालाँकि, कानूनी प्रक्रिया की पितृसत्तात्मक प्रकृति उस तरीके से परिलक्षित होती थी जिसमें संपूर्ण गोद लेने की प्रक्रिया सामने आई थी। कुछ साल बाद हमने एक और बच्चा गोद लेने का सोचा ताकि हमारी बेटी को एक भाई हो। लेकिन नियम बदल गए थे और प्रक्रिया अधिक जटिल हो गई थी। डिजिटल संस्करण में, हम बच्चे के लिंग और यहां तक कि उस क्षेत्र को भी चुन सकते हैं जहां से गोद लेना है।
लेकिन उम्र के संबंध में नियम एक बड़ी बाधा थे। अब गोद लिए जाने वाले बच्चे की उम्र माता-पिता की उम्र पर निर्भर करती है। यह विडंबनापूर्ण है क्योंकि कोई भी उम्र की बाधाओं के बिना सरोगेसी या सहायक प्रजनन तकनीकों का विकल्प चुन सकता है। इस नियम से हम केवल अपनी बेटी से बड़े बच्चे को ही गोद ले सकते थे, जिससे परिवार में और जटिलताएँ पैदा होंगी। एक महीने के भीतर, भावी माता-पिता को अपना मन बना लेना चाहिए, बच्चे की चिकित्सकीय जांच करनी चाहिए आदि, जो पूरी प्रक्रिया के लिए हानिकारक साबित होता है।
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हमने गोद लेने के नए नियमों और प्रक्रियाओं के बारे में संबंधित मंत्रालय/विभाग को अपनी चिंताओं को उठाया, लेकिन हमारे प्रयास व्यर्थ थे। हम इन अमित्र मानदंडों के बारे में नौकरशाही से सवाल करते-करते थक गए हैं। ऐसे परिदृश्य में अधिक गोद लेने की सुविधा के लिए कानूनों को बहुत लचीला होना चाहिए जहां कई प्रजनन केंद्रों में भ्रूण भी बेचे जाते हैं।
कारा का अपना डेटा दर्शाता है कि गोद लेने की प्रक्रिया में उम्र एक बड़ी बाधा है, क्योंकि छोटे बच्चे दत्तक परिवार के साथ आसानी से जुड़ जाते हैं और भाषा कोई बाधा नहीं है। हमारी बेटी चार भाषाओं में पारंगत है और पांचवीं सीख रही है। यहां तक कि मातृत्व अवकाश भी तभी दिया जाता है जब गोद लिया हुआ बच्चा एक वर्ष से कम उम्र का हो, जैसे कि बड़े बच्चों को भावनात्मक बंधन के लिए किसी समय की आवश्यकता नहीं होती है।
महामारी ने बच्चों को सभी प्रकार के दुर्व्यवहारों के प्रति अधिक संवेदनशील बना दिया है, और राज्य को उनके लिए एक स्वस्थ और सुरक्षात्मक वातावरण सुनिश्चित करने की आवश्यकता है। कारा को अपने खाली नारों से आगे बढ़ने और व्यापक समाज के साथ संवाद शुरू करने की जरूरत है ताकि गोद लेना एक अधिक परेशानी मुक्त अनुभव बन जाए। नौकरशाही प्रक्रियाएं, विभिन्न रूपों को तीन प्रतियों में दाखिल करना, कर रिकॉर्ड, चल और अचल संपत्ति, वेतन प्रमाण पत्र और एचआईवी रिपोर्ट सहित रक्त रिपोर्ट, संभावित दत्तक माता-पिता को अपराधी बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं।
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हमें एजेंसी को अपने घर की तस्वीरें भी देनी थीं। इसके विपरीत, सरोगेसी और एआरटी (असिस्टेड रिप्रोडक्टिव टेक्नोलॉजी) समाज को स्वीकार्य हैं और चिकित्सा बिरादरी द्वारा भी प्रोत्साहित किया जाता है। अंतिम तिनका वकील था जो दत्तक माता से दीवानी / पारिवारिक न्यायालय में गोद लेने को पूरा करने के लिए बाँझपन प्रमाण पत्र मांग रहा था। यह पिता से आवश्यक नहीं है। ऐसे परिदृश्य में जहां एकल महिलाएं भी गोद ले सकती हैं, इस तरह की गलत मानसिकता गोद लेने की प्रक्रिया में अधिक अड़चनें पैदा करती है।
(यह प्रिंट संस्करण में “पैटर्निटास इंटरप्टस” के रूप में दिखाई दिया)
(व्यक्त विचार निजी हैं)
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