सीपी सुरेंद्रन वन लव, और ओसिप बी के कई जीवन। व्यक्तियों और राष्ट्र दोनों में परिवर्तन की अराजकता को पकड़ लेता है। जैसे ही हम ओसिप बाला कृष्णन की दुनिया में प्रवेश करते हैं, हम उन आख्यानों के जाल में फंस जाते हैं जो हमें एक युवक के दैनिक जीवन और उसकी अशांत मनोवैज्ञानिक दुनिया से रूबरू कराते हैं। वास्तविक को कल्पना से अलग करने में असमर्थता के कारण हुई उसकी आंतरिक उथल-पुथल उसके आसपास के समाज में भी परिलक्षित होती है। हम ‘बनने’ के कई क्षणों के साथ बहते हैं जो लोगों, रिश्तों और मूल्य प्रणालियों को बदलते हैं।
साम्यवाद स्टालिनवाद में फिसल जाता है और धर्मनिरपेक्षता के सपने बहुसंख्यकवाद के कठोर आकार में साकार हो जाते हैं। भीड़ की मूल्य प्रणाली द्वारा न्याय को अक्सर अपहृत कर लिया जाता है और सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म ऐसे स्थान बन जाते हैं जहां लोगों पर आरोप लगाया जाता है और उन्हें दंडित किया जाता है। पहाड़ियाँ, उत्तर के शहर, केरल, ब्रिटेन और रूस प्रमुख रूप से आते हैं। कश्मीर मन का विद्रोही स्थान बन जाता है। “मैंने अपने स्पेनिश गणराज्य कश्मीर की यात्रा की, दूसरे की स्वतंत्रता के लिए, दूसरे की लड़ाई लड़ी …,” ओसिप कहते हैं।
हम पहली बार ओसिप से तब मिलते हैं जब वह 18 साल का होता है, कसौली के एक बोर्डिंग स्कूल का छात्र होता है। एक अनाथ, उन्हें केरल के एक कम्युनिस्ट निरंजन मेनन ने गोद लिया था। वह लड़के का नाम रूसी कवि ओसिप मंडेलस्टम के नाम पर रखता है, जिसे स्टालिन ने सताया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया, जहां 1938 में उसकी भूख से मृत्यु हो गई। नाम से पता चलता है कि तत्कालीन यूएसएसआर ने कहानी पर एक लंबी छाया डाली।
ओसिप को अपनी अंग्रेजी शिक्षिका एलिजाबेथ से प्यार हो जाता है। अपने छात्र के साथ यौन संबंध रखने में असहज, एलिजाबेथ इंग्लैंड के लिए रवाना हो जाती है और उपन्यास ओसिप का पीछा करता है क्योंकि वह उसका पीछा करता है। भारत में आए परिवर्तनों को कटाक्ष के साथ चित्रित किया गया है, लेकिन जैसा कि कथा में सहज किया जाता है, कोई यह पाता है कि पक्ष लेना या राजनीतिक रूप से सही होना आसान नहीं है। केरल ने ओसिप को सिखाया है कि एक विचारधारा का दूसरी विचारधारा से मुकाबला नहीं किया जा सकता। “मेरे दादाजी केरल में एक महान कम्युनिस्ट नेता थे – एक ऐसा राज्य, जो काल्पनिक जितना ही वास्तविक है, जहां क्रांति हमेशा होने वाली थी, लेकिन अंतिम समय में नहीं हुई, इसलिए ऐसा हो सकता है … फिर से।”
‘इंडिया’ का विचार निरंतर प्रवाह में है और जैसा कि लेखक अर्जुन बेदी, ओसिप के अनिच्छुक संरक्षक, कहते हैं, “भारत अपने अतीत की ओर देखता है”। आनंद, ओसिप का दोस्त, इस पल को भुनाने का फैसला करता है और खुद को एक सफल धर्मगुरु के रूप में स्थापित करता है।
युवा पत्रकार जोड़ी देव और दीया अर्जुन का पीछा करते हैं, उस पर यौन शोषण के आरोप लगाने की कोशिश करते हैं। लेकिन वे अधिक कैरिकेचर हैं। उपन्यास ‘पीड़ितों और उनके पीड़ितों’ को समर्पित है, जो सही और गलत के निश्चित कोड की किसी भी संभावना को बंद कर देता है। जैसा कि अर्जुन थॉमस बेकेट की गूँज के साथ कहते हैं, “तो, मैं अपने निर्वासन की स्थिति की ओर झुकता और एड़ी-चोटी करता हूं, जिसे मैं खुद को सांत्वना देता हूं, यह एक लेखक के विकास का एक अनिवार्य चरण है, लेकिन …
मीडिया बैरन आलोक जैन, जिनके अखबार ओसिप में नौकरी मिलती है, खबरों का निर्मम निर्माता है। एक पत्रकार के रूप में, ओसिप ने पाया कि वास्तविकता वह है जो एक अरबपति अपनी इच्छा के अनुसार आदेश दे सकता है। रात के समय टेलीविजन पर तीखी बहस एक पृष्ठभूमि स्कोर है, जिसमें लोगों पर राष्ट्र-विरोधी और भ्रष्टाचार का आरोप लगाया जाता है। न्यूज़ रूम में सुरेंद्रन का अनुभव विशद वर्णनों में दिखाई देता है।
जैसे ही ओसिप के दादा की तबीयत खराब होती है, उनकी पत्नी ग्लोरिया ने उनकी छवि को रणनीतिक रूप से बनाया, जिसमें साम्यवाद को नारीवाद के साथ मिलाते हुए, बिना किसी पर विश्वास किए। यदि उसका पति इस कार्य में सक्रिय रूप से शामिल था और उसमें खुद को खो दिया था, तो ग्लोरिया एक चतुर खिलाड़ी है।
एक अन्य चरित्र, इदरीस एबटाबाद, “एक अंशकालिक चोर है … एक ट्रेन परिचारक के रूप में जाना जाता था … वह अंशकालिक सब कुछ है”। अपने अस्तित्व की खोज में अपने धर्म, अपने अतीत और अपनी पहचान को बदलने वाले इदिरिस ने कथा के लोकाचार को सबसे अच्छी तरह से पकड़ लिया है।
उपन्यास हमें याद दिलाता है कि पहचान, राष्ट्रीयता और मान्यताएं कभी तय नहीं होती हैं। हम इसकी ओर बढ़ते रहते हैं, आधा यह जानते हुए कि हम वहां कभी नहीं पहुंचेंगे।
(यह प्रिंट संस्करण में “लिमिनल स्पेस, लिमिनल लाइव्स” के रूप में दिखाई दिया)
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