कश्मीर में सूफीवाद का जन्म

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श्रीनगर: सूफीवाद, या तसव्वुफ, इस्लाम रहस्यवाद की एक वैचारिक विश्वास प्रणाली है जो 7 वीं शताब्दी में मध्य एशिया के मनीषियों द्वारा शुरू की गई थी जिन्होंने स्वीकार किया था कि उन्होंने अल्लाह के ज्ञान को प्राप्त करने का तरीका खोज लिया था। सूफी शब्द (जिसका अर्थ अरबी में “ऊन का आदमी” है) इन तपस्वियों के लिए गढ़ा गया था, जो मोटे ऊनी वस्त्र पहनते थे जिन्हें ‘सूफू’ कहा जाता था।

सूफीवाद चेतना के विस्तार और स्वयं और संपूर्ण ब्रह्मांड की प्राप्ति का एक गलियारा है। यह भगवान के साथ एक व्यक्तिगत संबंध के माध्यम से भगवान के साथ एक पवित्र संवाद लाने के दौरान व्यवसायी की सहज आध्यात्मिक और सहज क्षमताओं को अनलॉक करता है। उन्होंने ईश्वर के साथ एक होने के लिए सात चरणों पर जोर दिया: पश्चाताप, संयम, त्याग, गरीबी, धैर्य, ईश्वर में विश्वास और ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण।

ब्राह्मण वर्ग के बेजोड़ सामाजिक वर्चस्व के साथ-साथ अस्थिर आर्थिक परिस्थितियों ने जाति और वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना प्रेम, करुणा, सामान्य पहचान और ईश्वर के प्रति समर्पण के सिद्धांत पर आधारित संस्कृति के लिए जगह बनाई। इसने नई कलाओं की शुरुआत की जिसने सभी को आजीविका कमाने, गरीबी से लड़ने और सामाजिक उत्थान का समान अवसर दिया।

कश्मीर में सूफीवाद के प्रमुख आदेश (सिलसिला) नक्शबंदी, कादरी, सुहरावर्दी, कुब्रावी और ऋषि हैं। स्थानीय मूल के ऋषियों के आदेश के अलावा, अन्य आदेश ईरान और मध्य एशिया से लाए गए थे। सूफी संतों ने अपनी भक्ति और ईमानदारी के कारण तेजी से लोकप्रियता हासिल की।

कश्मीरी शुरू में सूफियों के मार्गदर्शन में इस्लाम के इस ब्रांड में परिवर्तित हो गए और आगे मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा तलवार की नोक पर; हालांकि यह उल्लेख करना उल्लेखनीय है कि इस्लाम ने स्थानीय मान्यताओं, अद्वैत और सूफीवाद के संश्लेषण को लेकर एक नया चेहरा बनाया। मध्य और दक्षिण एशिया में इसके समकक्ष दुनिया से अलग हैं।

कश्मीरी सूफीवाद का एक निश्चित स्वभाव है, इस्लामी पाठों के तर्क और हिंदू शैववाद के तांत्रिक तरीकों का एक समामेलन।

9वीं शताब्दी के अंत में, सूफीवाद को इस्लाम के ‘नरम’ संस्करण के रूप में पेश किया गया, जिसने ‘धार्मिक मानवतावाद’ के विचार को बढ़ावा दिया। यह सुहरावादी आदेश के हज़रत बुलबुल शाह के साथ कश्मीर में प्रवेश किया, जिन्होंने तेरहवीं शताब्दी में राजा सुहादेव के शासन के दौरान घाटी का दौरा किया था। उसके बाद, बुखारा के सैय्यद जलाल-उद-दीन और सैय्यद ताज-उद-दीन जैसे सूफियों द्वारा मिशन को आगे बढ़ाया गया, जिन्होंने सुल्तान शिहाब-उद-दीन (1354-73) के शासनकाल में इसका प्रचार किया। लेकिन सूफियों में सबसे प्रभावशाली मीर सैय्यद अली हमदानी थे।

सूफीवाद वास्तव में घाटी में सभी प्रकार की वर्तमान बीमारियों के लिए रामबाण है और समाज में सभी स्तरों पर इसका अभ्यास करने की आवश्यकता है। यह कश्मीरियों को उनकी जड़ों की ओर लौटने के लिए दस्तक दे रहा है।